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网闻博报夏商的博客

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网闻博报夏商,资深文化传媒人,大道国学说倡导者,西安交通大学大遗址保护与古建筑(国际)研究中心特约研究员、国学研究所所长。著有300余万字《日出西边/风动中国》人文探秘系列作品,被誉“网络天下时讯,撷取博海浪花,记录历史风云,珍藏岁月的记忆经典”。邮箱:827980132@qq.com QQ:827980132

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网闻博报:华夏寻根启示录(2)  

2010-04-28 12:57:40|  分类: 夏商专栏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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雄而不起  谁“阉割”了中国

接上回说,中国的远古本源正宗文化传统,已经被中断于公元前135年。此后,道兴,则中国盛。儒昌,则中国衰。自汉武帝“罢黜百家独尊儒术”以来2000多年的中国盛衰历史,本质源于道与儒的消长。这是个被遮掩在中国盛衰现象背后的文化定律,也是需要我们进一步去破解的文化难题。这话猛一听,似乎是不可思议的昏话。但当我们仔细考察中华文明自“华胥古国”起的万年沧桑史后,却很难否认这样一个文化现象。

从前面《寻源华夏“华胥州”----舞动中华”采风录》、《“华胥之州”渭南市第二届文化旅游节启动》及《华夏寻根“华州”行》等“日出西边/风动中国”文化采风系列文章中,我们已经了解到,“华胥之州”简称“华州”,今天的渭南市域作为昔日“华胥之州”的核心地带,因而古称“华州”。这里不仅有大量关于华胥氏、伏羲氏和女娲氏的民间传说及遗迹掌故,而且还有来自中国历代官方的推崇和认同。其中以“华州”之名在这一带屡次设州置府建镇,就是最有说服力的历史佐证。许多已经模糊了的民族历史记忆和断裂了的文化链条,我们在这里终于可找到完整的拼接图谱。中华之源在“华胥之州”,华州之山即为华山,华州之人即为华人,华夏之根在渭南,今天的渭南市正是华夏文明源头“华胥古国”所在的“华胥之州”故地,是中华民族共同的“文化故里”。这个“华胥古国”和“华胥之州”,其核心区域即位于从蓝田到潼关的关中东部地带。自然地理概念上的“华胥之州”主要是指今天的渭南市地域,即古称“华州”之地。而文化地理概念的“华胥之州”,则还应是指以关中为中心包括西自羌陇天水直到“黄河金三角”及秦晋豫冀鲁周边的广大地区。关于“华胥古国”以及“华胥圣母”和她的子女伏羲女娲的创世史,同在“华胥文化”与“华州文化”地域文化单元的西安市蓝田县,也有相关文献的明确记载和“华胥陵”等遗迹佐证。但正是由于中华文化是一体多元融合发展的事实,所以包括潼关内外“黄河金三角”秦晋冀鲁豫地带,以及长江和珠江流域等地带,乃至包括更远范围的少数民族地区,也都有很类似的伏羲女娲传说遗迹。这与其说是地域文化学术争议,倒不如说正是反映了中华民族共有的文化认同更恰当一些。  

从“蓝田人”到“半坡人”和“大荔人”,从“华胥之州”的“华胥古国”和“华胥圣母”,到伏羲女娲沿渭河出潼关到“黄河金三角”及更远范围的传说足迹,再到神农氏炎帝起于姜川渭水、轩辕氏黄帝起于姬川渭水,直到姬周起于西岐,华夏民族在“华胥之州”生生不息的万年自强奋斗史已经烟云浩渺了。但秦始皇一统天下、汉承秦制接力图强、隋文帝并合南北、唐承隋制登峰鼎盛,这一幕幕的秦汉隋唐英雄剧,几乎所有中国人却都是耳熟能详的。特别是秦汉雄风和大唐盛世,千百年来已经融淀为中华民族文化自信心和自豪感的精神支柱。而自宋元以后,昔日西域“丝绸之路”西端的罗马故地,经文艺复兴冲破神权教义精神枷锁而开始蒸蒸日上,与此同时中国却开始步入了相对衰落的历史轨迹,直至今日依然是西风强势。我们在经历了百年屈辱和求存图强的艰难曲折后,现在正开始进入中国民族伟大复兴的关键时期。这时,回望苍苍来路,我们不能不深思,中华民族在“华胥之州”屡屡赳赳雄起的文化基因究竟是什么?这片文化故土的山水为何竟如此神奇?

我们回到中华民族的文化故园寻根问祖,慎终追远,正是为了进一步获得民族文化的自信与民族复兴的动力。

我们注意到,从“华胥之州”孕育出“华胥古国”,到华胥生伏羲、伏羲画八卦,再到“黄帝之学”和“老子之说”,直至“文景之治”和“窦太后崩”,天人合一的易经大道之学,万古以来一直是中华民族的本源正统哲学智慧和文化传统。即使期间经历了秦始皇完成的中国社会历史大转型和剧烈大变革,法家思想和法制作为国家治理的技术措施一度比较突出,但延至汉“窦太后崩”,中国的文化道统其实始终未变。儒经大师董仲舒提出的人天生就分等级贵贱的“三纲五常”神学宗教化的玄论,是他给汉武帝进言献策“罢黜百家独尊儒术”的“天命神授”理论依据。于是,自公元前135年“窦太后崩”这一标志性时间点起,中国历史便进入了长达2000多年的丛林迷雾。在“独尊儒术”国策推行后的第35个年头,司马迁冒犯君威“因言获罪”,被施以“宫刑”。“君君臣臣”明上下分尊卑的儒家礼教,原来不是仅仅只是给你斯文讲理和儒雅说教的。就这样,在“罢黜百家独尊儒术”的强权专制文化浸淫2000千年后,中国人差不多便都成了孔孟礼教的真传弟子和精神信徒了。而与此同时,中国人对命运和现状不公进行抗争的精神,以及中国社会的发展创造活力,即被消磨泯灭殆尽了。

恐怕大部分的人,特别是至今还迷信儒学教条并习惯于引经据典的中国文化人,这时一定会怒驳,你所说的这些史籍考证依据何在?记得自推翻了“地球中心说”迷信教条后,西方列强也曾据现代考古实证提出了“中国文明西来说”。幸好“北京人”头盖骨化石和甲骨文残片的及时出现,才使中国人对华夏本土文明的根基多了几分自信。当然后来比“北京人”还早五六十万年的“蓝田人”遗迹的发现,进一步使中国人文进化史变得脉络清晰了。更重要的是,从“蓝田人”到“大荔人”,再到“华胥之州”和“华胥古国”,再到“华胥圣母”及她的子女伏羲女娲的华夏民族创世史,以及绵延至今天的中华民族,我们看到了这样一个完整连续的文明发展脉络。尽管由于年代的久远而变得有些朦胧,但我们绝不能因此而否认中华文明的本源之根的存在。先大胆想象,再细心求证,这是辩证的思维和科学的精神。创造性的想象与合理的逻辑推论在先,技术细节的考证完善当然会有一个过程,甚至是一个漫长而艰苦的过程。若先以孔孟圣语为真理标准,或是史籍实证一时未见,就断然否定一切新思想和新观点,则中国文化势必会陷入停滞和衰败。事实上,“罢黜百家独尊儒术”的强权专制文化对中国人创新发展活力的扼杀,就是这样发生的。

换个角度看,中国白纸黑字的史籍经典真的就可信吗?就完全能够作为了解和认识中国历史的依据吗?我们至今为何无限景仰“史圣”司马迁的求真惟实著青史的精神,就是因为能够真实记述历史的中国文化人实在是太稀有了。但即使是“史圣”司马迁,不也“因言获罪”而遭到肉体和精神的摧残吗?在当时的萧杀残暴的文化言论专制气候下,司马迁即使“究天人之际,通古今之变,成一家之言”矢志不渝,他的“无韵之离骚”巨作又岂能违背“罢黜百家独尊儒术”的表述红线吗?因此可以说,就连中国最接近历史真相的经典《史记》,也都被儒家篡改和“阉割”了,更遑论后世的其它史籍及所有见诸于文字的东西!

谁“阉割”了历史,谁“阉割”了中国文化,谁“阉割”了中国人的精神,谁“阉割”了中国?至此我们应当看得很清楚了!儒经大师董仲舒献策“罢黜百家,独尊儒术”,孔子终于实现了自春秋时代以来复辟神坛的遗愿。由此以后,“五胡乱华”。由此以后,大宋天朝屡被欺凌以至于最后儒雅地亡于蒙元。由此以后,大明天朝最后儒雅地亡于满清。由此以后,大清天朝最后儒雅地遭受西方列强的宰割欺凌!中国为何会大而不强雄而不起?就是因为中国人的文化灵魂被“阉割”了。这个人类文明史上最惨绝人寰的文化“宫刑”,就暴施于公元前134年的“罢黜百家独尊儒术”大汉国策。

精神的残疾,远甚于生理的残疾。中国历史文化的被“阉割”,是儒家弟子给中国强加的最大不幸!

自秦始皇统一文字后,中国历史文化的寻根溯源和统一整理记述,其实正是始于来自“华胥之州”的司马迁。但司马迁“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的《史记》,也只是隐约上溯至轩辕黄帝。中国文明的探源,与其说中止于“史圣”,不如说被粗暴打断于“罢黜百家独尊儒术”的国策。司马迁的遗恨,大约也远不至于他个人所遭处的“宫刑”。我们国家今天已经开始正式启动进行的“中国文明探源工程”,也应是我们在2000多年后对“史圣”的迟来的告慰。

但问题是,我们现在所看到的和知道的中国历史,我们现在所看到和知道的中国文化,大多都是被儒家篡改和“阉割”的产物。我们今天要重续文化源脉,要了解和复原我们国家和民族历史的真相,的确是很艰难的事。况且,我们又隐约看到了“至圣先师”复辟神坛的尊容。

然而,万年绵延不绝的华夏文明薪火总是给我们以自信,中华民族一定会复兴,伟大的中国一定会再次雄起!

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