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网闻博报夏商的博客

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网闻博报夏商,资深文化传媒人,大道国学说倡导者,西安交通大学大遗址保护与古建筑(国际)研究中心特约研究员、国学研究所所长。著有300余万字《日出西边/风动中国》人文探秘系列作品,被誉“网络天下时讯,撷取博海浪花,记录历史风云,珍藏岁月的记忆经典”。邮箱:827980132@qq.com QQ:827980132

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大道国学:谁弄丢了中国“经典”?  

2010-09-10 14:17:53|  分类: 夏商专栏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大洋网-广州日报2010年09月08日报道,发轫于本世纪初的普通高中新课改,打破了多年来高中教材由“人教版”一统天下的局面,并率先在广东、海南等四省(区)启动,按教育部规定的时间表,今年,重庆、四川、贵州、西藏、甘肃等也陆续进入普通高中新课程改革实验阶段。自高中课改以来,每年都会引起关于语文课文删改的争论。去年就曾经因为鲁迅的文章大幅减少,而引起舆论的广泛争议。9月6日,编剧刘毅发帖称,“开学了,各地教材大换血”——他列举了20多篇“被踢出去”的课文,比如《孔雀东南飞》、《药》、《阿Q正传》、《记念刘和珍君》、《雷雨》、《背影》、《狼牙山五壮士》、《鲁提辖拳打镇关西》、《朱德的扁担》等。其中涉及鲁迅的作品多篇,因此刘毅称之为“鲁迅大撤退”。20多篇经典课文一列出来,既让网友开始怀念起那些熟悉的字句,也让网友唏嘘感慨,更有网友质疑,既然是“经典”,为何要撤?9月10日,教育部给予回应称,“新课改以来,语文教材篇目基本没有变化。个别版本在使用过程中根据学生反馈意见,曾进行过必要的微调。”还有解释说,经过权衡,有些作品从必修教材里退了出来,移到读本或选修本中了。显然,对于社会公众的热议和详细指证,教育部仅以“基本没有变化”和“曾进行过必要的微调”就笼而统之地轻轻敷衍了。
【1】教科书修编争议不在于技术细节的“微调”
其实,这场关于中学语文教科书的争议,问题焦点并不是在技术细节本身,而是涉及到对教材功能及其所承载的“经典”价值的判定。加之现在教材修编版本使用已经打破了由“人教版”一统天下的局面,因而各地主导修编的精英专家的尺度拿捏也难免各有不同。特别是以“去意识形态化”为名的西化精英们,实际上已经把自己的“意识形态”大白于天下了。
此前,网闻博报小社员曾发文评论道,这场中国国内中学教科书删改的争论,不禁让人想起了中日及韩日之间的关于“日本修改历史教科书”的争议。可见,即使是在西方国家,不带思想倾向和“意识形态”的人文社科经济类教科书,也是难觅踪迹的人间奇品。然而,中国的西式文化精英们却非要给中国的学生创造出“世界奇迹”,实在是荒谬绝伦!文字书籍,特别是普及国民教育的教科书,是民族文化传承的精神脐带和“输氧管”。世界各国,都无不视之为攸关民族兴亡的“文化圣事”。
对于教科书的师传教化功能,中国古人亦有精辟的总结。即“师者,所以传道、授业、解惑也。”所谓“授业”,是专业学术技术手段层面的知识本领。所谓“解惑”,是指社会生产生活应用层面的实践验证。而所谓的“传道”,才是教学的目的、目标和理想的指向宗旨。这里的“道”,就是“天人合一”的阴阳互易宇宙生态系统观,就是人生观、世界观和价值观,就是人立世修身养性成就事业的出发点和归宿点。模糊了“道”的方向去求“术”,越是高精尖的技术反倒越可能成为危害社会公共利益的“新凶器”。譬如,当今世界充斥于市的“毒食品”和“金融毒资产”,哪一样没有高新技术科技含量呢?
而所谓的“道”,有人间正道,也有歪门邪道。中国的文化精英们故意模糊“道”的正邪是非意识,以强调地方文化个性而模糊中华文化的大一统共性,以“去意识形态”之名而行“普世价值”西化和“去中国化”之实,堪称是对中华民族的赤裸裸的“文化犯罪”。
鉴古知今,自1840年“西风东渐”以来,西方列强不正是以“坚船利炮”,在给中国人进行着“开关通商”的“国际惯例”教化布道吗?而170多年的“普世价值”布道教化,真的让中国人自由民主富强文明进步了吗?为什么会有列强宰割和军阀混战的半封建半殖民地的官僚资本主义时代?为什么会有《阿Q正传》的觉醒呐喊和反帝反孔的“五四”新文化运动?那时不是也有“鸳鸯蝴蝶”的闲适人文论调吗?而又为什么会有《朱德的扁担》和中国的红色风暴与红色经典?难道今天教科书的删改剔除修正,就能删除掉中国人的集体记忆吗?
尊卑贵贱的“纲常等级礼教”和国际惯例的“普世价值教义”布道,都是一样的“吃人”麻醉剂。只不过一个是中式“文化蒙汗药”,一个是西式的“文化鸦片”或“糖衣炮弹”。中国文化精英们今日的伟大创造,就是在搞中西药结合的文化麻醉“吃人”世界盛宴。剔除鲁迅的《药》,就是怕今天又被世人看穿了把戏。
【2】“经典”的价值判定和“道”与“术”的千年误区
当然,这里所称的教科书“经典”,既涉及对近现代及当代“经典”的价值判定,也涉及对中国古代传统文化“经典”的价值判定。透过中学语文教科书修编的争议,我们便可看出今天的中国人对“经典”标准判定的价值观纷乱。造成这种混乱局面的根源,还是在于轻“道”而重“术”。这个“术”既包括“罢黜百家独尊儒术”的“术”,也包括不问道德是非的“拜金主义”的“技术崇拜”。或者,便不是以“学而优则仕”的“儒术”之“道”为“道”,就是以市场化私有化的“普世价值”之“道”为“道”。其本质,都是以利己为原点以自私为半径的心灵封闭与目光狭隘。于是,金融经济危机、生态环境危机、道德信仰危机便接撞而至了。为何会出现危机?为何会出现困惑?用中国古人的话来讲,就是“师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣!”
那么,是不是就因为中国人遗失了“四书五经”文化经典呢?非也!“四书五经”之为中国文化经典流传,本身就是中国文化精英“罢黜百家独尊儒术”后的“大道谬传”,而且已经遗害中国达千年之久!那么,被儒家弟子们“罢黜”或“修正”了的“大道经典”,究竟有哪些呢?这里,我们还是得先从“经典”解义说起。
”为汉语左右结构的形声字。原指织物的纵线,与“纬”相对;引申为常规、具有典范性等意。也有解释说,经者,径也,入道之通途也;经者,经纬也,以种种理令万事经纬分明,有条不紊也;经者,常也,历万世而不变之真理也;经者,线也,贯串种种事理以成文者也;经者,摄化也,摄化种种根机众生令入佛道也;复有涌泉,义味无穷,至心持诵,可得无量义味也;出生,能生妙善,常诵经者,自可依仗经力,化刚为柔,变愚成智,罪灭福生,成就善法也;绳墨,能为世出世间之楷模,犹木匠之绳墨,立定规矩方圆,以楷定正邪也;显示,能示正性,令读诵者因之而开示悟入也。
“典”是个会意字,本义是指重要的文献、典籍。从甲骨文字形看,上面是“册”字,下面是大,合起来就是大本大册的书。
那么,我们现在常说的经典究竟是什么?一般是指经久不衰的万世之作,是指具有典范性、权威性的著作,是指经过历史选择出来的“最有价值的书”。古今中外,各个知识领域中那些典范性、权威性的著作,就是经典。尤其是那些重大原创性、奠基性的著作,更被单称为“经”,如道德经、圣经、金刚经、古兰经等。有些甚至被奉为“经中之经”,位居“群经之首”,如中国的《易经》,就堪当此殊荣。如果泛滥用“经典”,把任何流行性的东西都称之为“经典”,那么“经典”也就失去了它的意义和价值。而如果“误认”、“误读”、“误修”、“误传”而“误教”所谓的“经典”,那么就“误人子弟”事小而误国家误民族误社会事大。这里面就包括历史上儒家弟子,对中国文化经典的“误读”、“误修”、“误编”、“误传”和“误教”。
【3】中国文化的“大道经典”究竟应该是哪些“经”?
因此,我们要说中国文化的真正“经典”,首先就是《易经》。其次就是《黄帝内经》、《轩辕黄帝阴符经》亦称《黄帝天机经》、《道德经》、《山海经》及《诗经》等。
(1)《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来,同时产生了易经八卦图,是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。在古代是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之课。也有人说,《易经》是一本关于“卜筮”之书,“卜筮”是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
(2)《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。其医学理论是建立在我国古代道家理论的基础之上的,反映了我国古代天人合一思想。
尤为重要的是,《黄帝内经》不仅是第一部中医理论经典和第一部养生宝典,更是第一部关于生命的百科全书。《黄帝内经》以生命为中心,里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学,还有哲学、历史等,是一部围绕生命问题而展开的百科全书。我们国学的核心实际上就是生命哲学,《黄帝 内经》就是以黄帝的名字命名的、影响最大的国学经典。中国古代有三大以“经”命名的奇书,第一部是《易经》,第二部是《道德经》,第三部就是《黄帝内经》。现在,这三部奇书不仅引起中华儿女,炎黄子孙的关注,而且引起世界各国人民的极大关注,因为它的价值在当今社会已经越来越凸显出来。
(3)《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》,亦称《黄帝天机经》。相传此书出自黄帝,即中华始祖,在位任期最久,长达一百年。因此,《阴符经》被称为“古今修道第一真经”,共有三四百字,字字珠玑,蕴含中华民族政道、治道、兵道、仙道的智慧思想源流,可谓博大精深。《阴符经》文字简练,词语奇特、气魄宏大,胆略奇伟,言必有据,哲理深邃,理必辩证。通观全文,又连贯一气,书中多隐喻,论述养生、政道、兵略思想时,融合易、老、阴阳、法、兵等诸家思想,是一部独步古今的经典之作。
(4)《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子李耳所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》在前,《德经》在后,并分为81章。
《道德经》常会被归属为道教学说。其实哲学上的道家,和宗教上的道教,是不能混为一谈的,但《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一,被道教视为重要经典,其作者老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身,又称太上老君,所以应该说道教吸纳了道家思想,道家思想完善了道教。
如果仅归为哲学著作,并不能涵括《道德经》修身立命、治国安邦、出世入世的全貌。《道德经》提出了“无为而治”的思想,为中国历史上的“汉唐盛世”辉煌奠定了精神根基。如西汉初的“黄老之说”治国方略,为汉武帝最后完成抗击匈奴的历代夙愿蕴积了强大的经济实力。李唐王朝尊奉老子更是到了极致,唐贞观二十一年即公元647年译《道德经》为梵文,向西传入天竺;唐开元二十三年即公元735年,唐玄宗亲注《老子》。当时日本的一位遣唐使名代,请《道德经》及老子“天尊像”归国,对日本社会发展曾产生了重大影响。
《道德经》这部被誉为“万经之王”的神奇宝典,对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等,产生了深刻的影响,它无论对中华民族的性格的铸成,还是对政治的统一与稳定,都起着不可估量的作用。如今,它的世界意义也日渐显著,越来越多的西方学者不遗余力地探求其中的科学奥秘,寻求人类文明的源头,深究古代智慧的底蕴。然而,老子《道德经》之五千言,古今中外解释者逾七百余种,然释意离题万里者自不必说,想找到能用现代人思维来诠释,而抛却“道”“规律”“奥妙”之类语言者,则更是难事。
(5)《山海经》是中华民族最古老的奇书之一,既保留了大量远古时期的史料,同时又是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等,也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。
(6)《诗经》是我国第一部诗歌总集,作者的成分很复杂,产生的地域也很广,收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇,又称《诗三百》。先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中“风”包括了十五个地方的民歌,叫“十五国风”,有160篇,是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。“雅”是正声雅乐,分“大雅”、“小雅”,有诗105篇。“颂”是祭祀乐歌,有诗40篇。诗经距今已有2500年的历史。这些诗当初都是配乐而歌的歌词,保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式,但在长期的流传中,乐谱和舞蹈失传,就只剩下诗歌了。
【4】天不变道亦不变  大道之门始于经典
中华文明的孕育发展,从最早的“华胥古国”和“伏羲时代”开始,距今已经有上万年的历史了。“黄帝命仓颉造字”,距今也已经有五千年了。因而,黄帝时代以前的历史和文化,大多以世代口口相传的“民间传说”的形式,变成了中华民族的远古集体记忆。在这样数千年的流传过程中,也难免夹杂了添枝加叶的神话想象成分。加上古代的竹简纸张印刷保存等技术原因,在后世流传过程中也会出现散失补缺整理加工等情形,因而就造成了作者与成书年代考证的真伪难辨争议。再就是“罢黜百家独尊儒术”以后,最近两千年来的中国文化经典的持续性系统性“修编”和“修正”。所以,上述经典的版本,便绝对不能苛求是“原版正装”了。但不管怎样,能够经受万年历史的大浪淘沙检验而被奉为传世经典,特别是中国古代以“经”命名的“三大奇书”《易经》、《道德经》和《黄帝内经》,的确是值得我们世代珍惜和学习品悟的文化传国至宝。
道生一,一生二,二生三,三生万物。时变而“术”变,应物之“术”万变而道不变,此所谓“天不变道亦不变”,“万变不离其宗”。故求万变之“术”,不可不明不变之“道”。追新逐奇必心惑,远“道”求“术”必迷途。所谓“闻道有先后,术业有专攻”,世人不可能都同时闻道悟道,但不能不问道学道。大道之门,始于经典。经典非能字句皆懂,然大道经典要义不可不知。而所谓“重读经典”,又是很危险的事。最大的危险,正是在于对经典的误认”、误读”和误学,更在于对中华文化经典的误修误编误传
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