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网闻博报夏商的博客

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网闻博报夏商,资深文化传媒人,大道国学说倡导者,西安交通大学大遗址保护与古建筑(国际)研究中心特约研究员、国学研究所所长。著有300余万字《日出西边/风动中国》人文探秘系列作品,被誉“网络天下时讯,撷取博海浪花,记录历史风云,珍藏岁月的记忆经典”。邮箱:827980132@qq.com QQ:827980132

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【原创】大道国学:如何理性看待贫富分化  

2011-02-23 07:56:34|  分类: 夏商专栏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大道国学者夏商先生曰:大道至简,一阴一阳。是非曲直,一公一私。所谓公正,始于公心。所谓偏私,起于私念。所谓公道,无私之偏也。所谓公平,无等级贵贱之歧视也。所谓公平正义,惟大公无私之平等为大义也。所谓社会公平缺失道德失范,皆因世人“假公济私”口是心非之大伪也。先哲老子云:“大道废,有仁义。智慧出,有大伪。六亲不和有孝慈,国家昏乱有忠臣。”又云“故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首。”而何为公平缺失道德失范?端看今日社会平等之不再而等级分化之现实。是故,人类世界之祸福,常系于一公一私之间。

话说当人类文明进入世界互联的高科技信息时代之际,金融经济危机、资源环境危机和精神信仰危机也迅速接撞而来。并在全球范围内,加剧了社会贫富两极分化的危机。这突出表现在富国更富而穷国更穷,富人更富而穷人更穷。对于穷国而言,更是遭受着国际与国内贫富两极分化的双重压力。加之金融危机下的高通货膨胀和高失业率,广大穷国的广大穷人的心中积怨,已经在北非和西亚引爆成燎原之势。对此,西方富国的政治家和主流媒体,大多以所谓的“颜色革命”及自由民主与专制腐败之类的惯性思维模式进行描述解读。这其实是在转移矛盾焦点,更是在推卸自己的“原罪责任”。

如上所述,西方的所谓自由民主和平等“普世价值观”,本身就是“假公济私”的大伪。因为当今全球性的经济危机和贫富两极分化,以及包括西方国家内部的贫富两极分化的不平等,正是西方国家私人资本寡头集团贪婪追求自己的私利造成的。制造不平等的罪魁祸首,却最高调地喊着自由平等的“普世价值”口号,这不是世界上最大的虚伪,又是什么呢?而要解决这样的世界性分配不公和贫富两极分化矛盾,能用他们的民主“假药”吗?他们推销的“普世价值”,非但是货真价实的“假药”,而且是“损公肥私”谋财害命的“文化毒品”。

也正是因为西方富国及其私人资本寡头集团的“假公济私”,这样的世界性的分配不公和不平等局面,已经形成了三百多年了。只是由于他们所谓市场经济的形式花样和管理技术的不断创新,使得全球性财富集中分配的流动不断加速,从而导致世界经济发展严重失衡和两极分化的局面进一步加剧。

在中国,由于市场化私有化的国际化接轨,目前分配不公和贫富两极分化的矛盾也很尖锐。当面临GDP繁荣的经济困境之际,人们也正在寻找精神信仰的支撑,并呼唤社会公正之心的回归。值得注意的是,最近30年来给中国进行国际接轨布道指路的“精英”专家们,这时候也在跟着西方国家的调子喊号子。但在他们高唱自由平等之歌的时候,却在夹带贩卖社会等级教化的“旧货”和“洋货”中,不慎暴露出了自己的“私念”。包括“孔子之术”的尊卑贵贱等级礼教,包括所谓富豪权贵和“中产阶层”及低收入阶层的等级教化,都同样是“假公济私”的大伪。

那么,究竟该怎样理性看待这样的等级化的分配不公局面呢?网闻博报小社员认为,除了以上的哲理思辨和全球化系统性视野外,更重要的还是应从万年时空的历史轮回大变迁背景下进行观察分析。

这里,首先要跳出我们的惯性思维误区和时代局限,特别是要打破“技术崇拜”的洋迷信。所谓“技术崇拜”的洋迷信,主要是指技术依赖和技术性思维。因为最近的三百年,是西方科技领先世界的“西风季”。所以,我们就很容易形成西方科技先进便是西方文化先进的自卑心态,从而也就很容易上西方“文化假药”的当。人类文化知识体系的逻辑本来应当是,道德指导哲学,哲学指导科学,科学指导技术。或者说,技术解决不了的问题,要求助于科学。科学解决不了的问题,要求助于哲学。哲学解决不了的问题,最后只能求助于道德。哲学主要是思维的方法论,而道德是人类文明最高端的精神信仰和意识形态问题。现在西方现代文明所制造的诸多全球性危机,实质上就是技术性思维“走火入魔”产生的危机。而要根本解决这场事关全人类前途命运的大危机,我们还是要逐级探源至最高的道德层面来寻找“金手杖”。

这个基本的事实也证明,西方科技的先进,并不代表西方文化先进,更不代表西方道德价值观的先进。公平正义,大道惟公,这才是人类共同的最高道德价值观。而西方文化的落后与危机,也恰是在于其“假公济私”的虚伪。

其次,社会公平公正的实现,与科技水平和生产力发展阶段根本无关,而只是决定于社会的主流价值观取向。具体而言,就是取决于“公”与“私”的抉择和分野。因此,“社会分配不公和等级化的不合理,只能随科技进步和生产力发展逐步解决。”这样的观点,是根本站不住脚的,也是同样的“假公济私”的忽悠。科技水平和生产力相对比较落后的社会主义国家,比发达的西方资本主义国家更能先一步实现社会的公平正义,这也是世界历史与现实的证明。

其三,社会公平公正的实现,与国家经济发展水平和国家的贫富程度无关。道理同上,不再赘述。可见,“社会分配不公和等级化的不合理,只能随经济发展和国家的富裕而逐步解决。”这样的观点,也是同样的“假公济私”的忽悠。

其四,所谓大道至简,一阴一阳。“天人合一”,循环往复。根据人类学家的考证,人类社会的进化史,至今已经有三百万年以上的历史了。但就社会的公平公正而言,其实只是一个从公平到不公平再到公平的两种社会形态的循环。或者说,就是从公到私再到公的循环。按照教科书的讲述,截至目前,人类社会主义经历了这样几个发展阶段。最早最原始的社会形态,是公有制的部落公社,也叫原始共产主义社会。接下来是私有制的奴隶社会,再下来是私有制的封建社会,直到私有制的资本主义社会和公有制的社会主义社会。

由此可见,物质相对匮乏和贫穷的社会,不见得就不能实现公平公正和人人平等。科技水平和生产力发展水平提高了,不见得就能自然实现公平公正和人人平等。相反,当代西方资本主义国家是最发达最富裕的国家,但却也是在全世界制造“贵族化”与“贫民化”最大不公的国家。而是否会出现分配不公和贫富两极分化,仅仅只是取决于这个社会“公”与“私”的主流价值观。在几百万年的人类发展史历程中,私有化等级化的社会形态,从世界上第一个进入奴隶制社会的国家算起,至今也不过只有六七千年的历史。从奴隶制社会到资本主义社会,随着科技进步和生产力的发展,变化了的也仅仅只是社会分配不公和等级化的形式。就公与私的循环轨迹来看,整个人类社会几百万年的发展史,也并不是一个道德水平持续提高的文明进化史。人类的集体性堕落与疯狂,就出现在这从奴隶制社会到资本主义社会的六七千年间。

所谓阴阳相易,否极泰来。公有制的社会主义国家的出现,便应是人类社会从道德信仰迷失到重新回归公平正义的新起点。尽管,还会出现私有化等级化的旧体制的复辟与波折,但我们对人类的道德自省和自我救赎能力,总还是抱有坚定信心的。

所谓大道至简,一阴一阳。是非曲直,一公一私。公者,多数乃至全体人民也。私者,个人以及少数贵族也。少数服从多数,这也才是民主的本义。由此观之,当今世界性的分配不公和贫富两极分化格局,的确是一个历史阶段性的不合理存在,而且也必将是一个暂短的历史瞬间的存在。这是一个最基本的道德逻辑,也是一个最基本的理性逻辑。

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