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网闻博报夏商的博客

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网闻博报夏商,资深文化传媒人,大道国学说倡导者,西安交通大学大遗址保护与古建筑(国际)研究中心特约研究员、国学研究所所长。著有300余万字《日出西边/风动中国》人文探秘系列作品,被誉“网络天下时讯,撷取博海浪花,记录历史风云,珍藏岁月的记忆经典”。邮箱:827980132@qq.com QQ:827980132

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【原创】大道国学:“以资为本”的人性危机!  

2011-02-25 18:47:00|  分类: 夏商专栏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大道国学者夏商先生曰:我是谁?我从哪里来?我要到那里去?在每个人的生命旅程中,都会面对这样的灵魂追问。所谓天不变道亦不变,宇宙自然大道永恒不变,变化的仅仅只是事物的表象与存在形式。在无限浩渺的宇宙自然时空中,人类只是太阳星系地球环境演化过程里的一种生命表现。而人之所以为人,人类能够从野兽动物界进化出来,也不仅仅只是因为人类有高于普通动物的劳动工具制造与使用能力,更重要的是人类有着普通动物所欠缺的公共群体意识和高尚的道德感。对人与人、人与物和人与大自然的主客观关系辨知,是人性进化的智慧灵感之源。而所谓人性的困惑、迷茫与堕落,也便往往是出现在以上三大主客观关系认知的错乱。

话说在所谓的市场经济全球一体化时代,人类所遭遇的金融经济危机、环境生态危机和精神信仰危机,特别是由此而导致的高物价、高失业率、高通货膨胀率以及分配不公和贫富两极分化等等,也都不是工具手段的科学技术不够发达先进的问题,也不是物质财富总量的生产与增长不如以前多或不如以前快的问题。而是相反,恰恰是科技更加发展与物质更加丰富所带来的问题。那么,这究竟是怎么回事呢?实际上还是人性的困惑、迷茫与堕落问题。更进一步讲,是人类公共道德水准的集体迷失与堕落的问题。正如网闻博报小社员此前的《反腐打假:还有多少忽悠可以重来》等《日出西边/风动中国》系列文章所述,所谓人类社会发展的文明进步,与科技发展和物质丰富过程相伴的,有时甚至恰好是人性道德的逆向退化。特别是所谓的现代工业文明和西方文明,更是加剧了这种人性道德逆向退化的危机。而我们又该怎样走出这场全球化的人类发展大危机呢?也还是得从人与人、人与物和人与大自然这三大主客观关系中,去寻根溯源求解答案。

我们不妨先来看一条相关时讯,然后再继续讨论。

【1】党报批郭敬明式文艺误导青少年向财富及奢侈跪拜

据人民日报2011年02月25日报道,这些年来,中国的文化工业日渐成熟,不断出现“适销对路”的新产品,郭敬明的青春文学就是其中一种。“少年新文艺,青春最小说”是郭敬明主办《最小说》的招牌,经常出现在刊物封面上。郭敬明号称青春文学的“掌门”,连载其青春文学的《最小说》以每期超过50万册的发行量成为文学市场的宠儿。郭敬明的“少年新文艺”这样火爆畅销,它到底是什么样的文艺,诉诸什么样的少年,于他们有益吗?

要回答这个问题,先要回答郭敬明的“少年新文艺”到底新在何处。答案首先是其不再具备独创性,其接受者也不再要求独创性。大家知道,郭敬明的小说《梦里花落知多少》、《夏至未至》、《幻城》、《悲伤逆流成河》都被指认抄袭,但这并未影响广大“粉丝”对他的追捧。长久以来,独创性被认为是文学创作的必备品质,抄袭剽窃不但不算真正的创作,而且还是十分可耻的事,但郭敬明和他的“粉丝”却不以为耻,原因何在呢?根本的原因在于,与独创性的文学创作相比,郭敬明的这种“新文艺”具有新的社会功能。郭敬明的“新文艺”拒绝文学的独创性,即拒绝探求更合理的未来,为既定社会秩序再生产服务,其发挥社会功能的关键是生产合格的个人主体。实际上,单靠郭敬明并不足以生产出这样的个人主体,那得靠当今庞大的文化工业才行。郭敬明身兼作家、出版商和当红艺人多重身份,说明他正竭尽全力参与到文化工业当中去。这样看来,郭敬明的“新文艺”和网络游戏、流行歌曲、影视娱乐、八卦新闻、时尚杂志、商业广告没有什么区别,都是文化工业的组成部分,共同参与生产当今所需要的合格的个人主体。明了这些以后,就不难探究郭敬明的“少年新文艺”,到底是什么样的文艺,诉诸什么样的少年。

郭敬明的“新文艺”为读者设置了一个明显的阅读位置,这个位置就是向财富及奢侈消费跪拜的主体位置,这个位置是阅读快感的来源。如果读者在叙述人的引领下落入这个位置,那么这“新文艺”就能发挥塑造合格主体的意识形态功能。不过,这个位置实际上太过明显,这无论怎么说都是一个缺憾,因为只有把这个位置设计得更加隐蔽自然,才更容易让人落入其中而不自觉;而这个位置的人为造作一旦被发觉,整个骗局就很容易被看穿。这样看来,郭敬明的“新文艺”作为意识形态产品并不合格。这也是读者过了一定年龄、有了一定认识能力就不再喜欢郭敬明的原因。但即使不再喜欢,其曾经产生的意识形态作用还会持续,因为有配套的社会秩序和庞大的文化工业在。随着市场逻辑和金钱规则的泛化,当今青少年日益被困于给定角色的牢笼。这种“给定”一是来自家庭、学校;二是来自社会秩序。一个社会越是被市场逻辑和金钱法则统治,就越是强调生存竞争和个人功利。少年读者的这种状况与郭敬明的流行泛滥相互激发,只要这种状况不改变,还会有大批郭敬明、李敬明源源不断地出现。(摘自《当代作家评论》2011年第1期)

【2】网闻博评:市场逻辑和金钱法则的流行泛滥相互激发

强调生存竞争和个人功利的“新文艺”,是向财富及奢侈消费跪拜的文化工业流水线,是市场逻辑和金钱法则与流行泛滥相互激发的恶性循环。显然,人民日报的这篇文艺批评针对的是“郭敬明现象”,而不是对郭敬明个人创作自由与表达权利的干涉。否则,肯定是会招致“郭敬明粉丝”们和文化“精英”们的群体而攻之。

然而,人类社会的任何文学艺术作品和文化论著,都是一定的文化价值观与审美观和社会道德观的表现。所谓流行文化,也往往反映的是社会主流文化的导向和前奏。如果“一个社会越是被市场逻辑和金钱法则统治”,并通过“文化工业”引导人们“向财富及奢侈消费跪拜”,这自然符合“市场逻辑”的金钱资本家们的文化价值观,当然更重要的是符合他们自己不断获取利润的需要。但对一个国家民族来说,则无异于是一场推动社会滑向道德堕落深渊的文化灾难。面对这样严峻的形势和严酷的现实,任何有社会良知和责任感的文化传媒都应大声发出呐喊。人民日报的带头喝止,更表现出了铁肩担道义的中流砥柱本色,定也会赢得广大人民群众的支持和响应。

【3】人与人:公为上还是私为先?

人与人的关系,是一个自我与非我的主客观辨知,也是一个小我与大我的道德进化与升华的过程。所谓个人主义与利己主义和集体主义与助人为乐精神等,说到底就是自私自利与公共群体意识的孰轻孰重孰先孰后问题。表现在社会的组织形态和分配制度上,就是私有制和公有制的抉择。

现在人们所关注的分配不公问题,最基础的根源,就是私有化和私有制所必然导致的后果。在人类社会几百万年的发展历程中,正是由于人类原始本能的私心贪欲膨胀,最后导致了原始公社时代的公有制最终被瓦解。而自奴隶制社会以来的五六千年间,也正是由于私有制的基本分配制度始终难以改变,所以分配不公的格局便总是在经历着危机失衡的崩溃与重构。从农业社会到工业信息社会的科技进步,只是在改变着私有制分配不公的形式和表现,并加剧和重演着危机失衡的崩溃与重构的苦难轮回。

因为私有化与私有制打破了人人平等和公平公正的社会道德伦理基础,所以就必然形成贵族化与贫民化的社会等级格局。在这样的等级制社会里,所谓人人生而平等的理念,便必然只是空中楼阁的泡影和谎言。所谓的自由民主“普世价值”和“精英”专家们的市场技术数据统计指标,更是人造的虚伪和欺骗。而一旦人的种族和家庭出身,就已经决定了各自不同的社会地位和发展基础,便也意味着分配不公从这一刻起就相伴终生了。成王败寇规则下的权力世袭和资本丛林法则下的财力世袭,其实都是分配不公的根源和基础。至于危机失衡的崩溃与重构,变换着的也只是社会等级格局舞台上的脸谱。

因此,私有化与私有制,才是所谓分配机制的原始分配。在此原始分配下的所谓二次分配乃至N次分配,仅仅只能起到调节延缓或加剧危机失衡的崩溃与重构周期作用。

故此,分配不公和贫富两极分化,不是一个科学技术问题,也不是一个经济学专业技术问题,而是人类社会的一个基本的伦理道德问题。归根结蒂,就是公为上还是私为先?

【4】人与物:以资为本还是以人为本?

所谓人道和人权,最根本的是要回归和捍卫人性的本义。尊重生命,善待社会,自然是人性光辉的体现。而重物轻人,金钱至上践踏生命,显然是人性迷失的表现。为何金钱买不回生命,金钱买不来幸福,就是因为金钱财富不是万能的,人生的幸福只能孕育在以人为本的道德乐土上。

自私自利的物欲贪婪,在私有化和市场化的资本丛林法则催化加速下,形成了现代拜金主义的金钱拜物教思想,从而把人类社会进一步推向了道德沉沦的谷底。

私有化的重物轻人和以资为本理念,在市场化和和商品化的资本主义社会,更得到了充分的发展和体现。特别是在私有化的原始分配不公的基础上,以资本来组织和主导社会的生产和分配,并进而以资本来组织和主导文化市场和政治权力交易,最后实际上是形成了“金主立宪制”的大资本寡头垄断和独裁的现代资本主义社会。再通过所谓的市场经济全球一体化,事实上形成了世界资本寡头集团操控的全球“美元帝国”。今天所谓的房奴、米奴菜奴和孩奴,正是世界人民被全球“美元帝国”的资本所奴役的写照。而现在的全球经济危机,也便源于此。

就分配不公来看,私有化的原始分配不公是基础,接下来以资为本的“实体经济”的劳资分配不公是二次放大,再接下来以资为本的金融货币证券期货的“虚拟经济”是几何级数的加速放大。全球性的分配不公和贫富两极分化的机制原理,核心技术就是私有化市场化的以资为本。至于以资本组织和主导文化市场和政治权力交易的“金主立宪制”的财税法治与救助调节,也依然仅仅只能起到调节延缓或加剧危机失衡的崩溃与重构周期作用。

故此,分配不公和贫富两极分化的经济危机,也并不是一个经济学专业技术和财税体制政策问题,而根本上还是人类社会的一个基本的伦理道德问题。这就是,以资为本还是以人为本?

【5】人与自然

尊重生命,不光是人人平等,还应有众生平等的意识。善待社会,也要提升到善待自然善待生态环境的高度。集体主义与大公无私,更要进化到感恩社会回报自然的境界。所谓“天人合一”宇宙大同,最基本的还是大道惟公。

在贵族化与贫民化的等级社会里,强势群体对弱势群体的剥削和压榨,最后必然导致社会发展失衡的危机。人类自私自利的贪婪索取,必然导致生态环境的危机。所谓的低碳环保生活,仅仅只是人类被大自然教训后觉醒的开始。当今全球性的危机,需要人类从道德救赎的人性回归中找到生路。

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